SIAMO PROPRIO CERTI CHE L’EUROPA UNITA HA ALMENO ELIMINATO LE GUERRE ?
  
              Molto spesso, nelle discussioni sui pro e contro dell’Unione Europea, un obiettivo considerato raggiunto è quello di avere azzerato le guerre che, nei secoli passati hanno dilaniato il vecchio continente.  In realtà le guerre non sono scomparse ma semplicemente trasformate da convenzionali in economiche continuando così a produrre: morti, affamati e tragedie come e più delle altre. La nuova arma di distruzione di massa in uso oggi sono gli interessi da pagare sui debiti che rendono la vita del 90/95 % della popolazione sempre più povera. **
    Per capirci meglio cominciamo col costatare che la visione del capitalismo odierno non è univoca perché c’è chi vede in esso soltanto materialismo, egoismo, individualismo e chi la capacità di assicurare la produzione continua di benessere per tutti. Ricordiamo in proposito che lo stesso Marx sosteneva che il capitalismo è una delle forze che nella storia hanno generato promozione sociale. Un punto di svolta della storia recente, rispetto a queste due visioni, è rappresentato dalla caduta del muro di Berlino che ha segnato il trionfo del capitalismo e l'adesione ad esso del più grande stato comunista del pianeta quale è la Cina.              
         Procedendo col fare chiarezza eliminiamo un equivoco ancora molto diffuso, che è quello di considerare allo stesso modo l'economia sociale di mercato e l'economia capitalistica strettamente privatistica cosa in realtà non vera perché l’economia sociale di mercato nacque qualche secolo prima del capitalismo che viene predicato e praticato oggi (completamente sbilanciato a favore dell’interesse privato ed incurante del costo sociale che comporta).
       Esiste poi, come abbiamo accennato, il neocapitalismo cinese ovvero un modello di ordine sociale regolato da leggi per la produzione e distribuzione della ricchezza. Questo tipo, quando produce ricchezza, non guarda troppo alla difesa dei diritti umani e quando distribuisce la ricchezza considera il legame che tiene uniti tutti i membri della società e mette in pratica logiche redistributive calate dall’alto.
        L’equivoco richiamato, riscontrabile in molte democrazie occidentali, mina la legittimazione del capitalismo, come modello di ordine sociale quando il profitto diventa il suo unico obiettivo e per questo viene contrapposto ai fini sociali (proprio quello che stiamo vivendo). Negli ultimi decenni il mondo occidentale ha sperimentato cambiamenti allarmanti ed epocali come: la corruttela delle classi politiche accompagnata da più o meno inquietanti livelli di corruzione nel mondo degli affari, la divaricazione tra finanza ed economia reale, l’aumento delle disuguaglianze sociali, il declino e l’arresto dei processi di mobilità sociale, la messa in discussione del welfare state, le migrazioni di massa, il riscaldamento globale ecc. Tutte problematiche ben note a cui si è tentato di dare delle risposte come: capitalismo sostenibile, capitalismo socialmente responsabile, capitalismo consapevole, moral suasion ecc. Nella speranza che con essi il percorso del capitalismo potesse riprendere; ma così non è stato perché le storture ed i paradossi che dall’inizio della crisi sono emersi e continuano ci fanno capire che il capitalismo ha bisogno di essere ripensato a partire da una rinnovata centralità del bene comune. Il lavoro è un bene comune, ma non è un bene esistente in natura è un bene comune in quanto istituito dalla Costituzione come supremo bene pubblico. Al punto che il primo articolo della stessa recita “l'Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro” dunque è posto a fondamento della Repubblica. Oggi, abbiamo invece un modello economico-sociale fondato sul mercato e sulla proprietà privata. Ma il lavoro come bene comune ne comporta la sua tutela sia nei confronti del capitale privato (proprietà), sia nei confronti del sistema politico (governo) che del capitale privato è diventato il servo sciocco. E' stato osservato, che: il fine principale della difesa del lavoro come bene comune è quello di consentire ai lavoratori l'accesso ad una esistenza libera e dignitosa, nell'ambito di una produzione ecologicamente sostenibile. L'effettivo esercizio del diritto-dovere al lavoro, riconosciuto a tutti i cittadini, della Repubblica deve dunque essere garantito e tutelato occupando in modo qualitativamente accettabile e nel pieno rispetto dei diritti costituzionali; da tempo invece constatiamo che il lavoro è sotto attacco durissimo della politica assoggettata al potere privato che vuole smantellare i presidi che la legge ha posto a tutela della dignità del lavoro. L' aggressione al bene della dignità del lavoro è avvenuta attraverso la precarizzazione crescente dei rapporti di lavoro e la demolizione delle garanzie e delle tutele giurisdizionali. Il perdurare poi della crisi che ha colpito l'economia globalizzata, per alcuni è dovuto alle follie degli ultimi quattro decenni secondo altri non si tratterebbe di follia ma di un atto premeditato. A questo punto è legittimo pensare che la causa dei nostri guai sta nell'aver omesso di prendere coscienza e tramandarla alle nuove generazioni del valore storico che ha avuto per l'uomo la rivoluzione industriale permettendo una produzione di massa. Ma la controrivoluzione neocon avviata alla fine degli anni settanta ha rotto l'equilibrio esistente provocando: l’impoverimento di sempre più larghi strati di cittadini, ha decimato le moltitudini di consumatori in grado di far girare la macchina produttiva con i loro acquisti; e così, il sogno del privilegio finanziarizzato (il cosiddetto 1%) di rifugiarsi nel virtuale si è infranto contro gli scogli della realtà. Tutti ed in particolare i giovani dovrebbero attivarsi per diffondere la vera essenza del progetto neoliberale che è una pura follia asociale e suicida perché basata sulla lotta ai lavoratori e la spremitura dei meno abbienti per accumulare ricchezza ai vertici della piramide sociale. E’ nostro dovere far capire loro che il capitalismo odierno sta tagliando il ramo su cui è appollaiato con la distruzione delle dinamiche che lo sostenevano. Se le imprese non investono non lo fanno perché gli interessi sui prestiti sono elevati, ma perché non sanno a chi vendere quello che eventualmente produrrebbero. Già nel secolo scorso un grande economista come Joseph Schumpeter diceva in proposito che: il capitalismo sarebbe finito per autocombustione. Perché allora non tentare di capirne il motivo? La verità è che l’economia non riparte perché abbiamo semplicemente superato un punto di non ritorno del sistema economico industriale. Ma questo sarà argomento di un altro contributo, per adesso ci fermiamo, invitando ad una meditata ed approfondita riflessione gli interessati all’argomento.
    S A V O N A,  14  marzo  2016                                                           L u i g i  V i g g i a n o     
                                                                                                                  F N  P      S  A  V O  N  A
** Con l'adesione all'euro (moneta della quale nessuno Stato della UE ha la sovranità) si é trasformato il debito pubblico da ricchezza a debito (con la sovranità monetaria l'Italia era debitrice di se stessa perché poteva emettere tutta la moneta che voleva, non per niente si diceva “lo stato non può fallire).
       Con l'euro la musica è completamente cambiata perché in caso di necessità di soldi, l'Italia che non ha più il potere di emettere moneta li deve chiedere in prestito come un qualunque cittadino e come tale pagarne un interesse che dipende dal grado di fiducia che il creditore gli riconosce.

PS: IL SINDACATO COSA HA FATTO E COSA PENSA SU QUESTI TEMI CHE HANNO STRAVOLTO LA VITA DEI PROPRI ISCRITTI? NON HA NULLA DA DIRE E DA FARE IN MERITO? SE NON E’ DI SUA COMPETENZA DI GRAZIA S I PUO' SAPERE QUALI SONO ALLORA I SUOI COMPITI?